學生活追懷(三)救世軍光裕小學上午校1977年全體老師合照


學生活追懷(三)救世軍光裕小學上午校1977年全體老師合照  後排右三是薛國禎老師。我小五、小六是唸A班的,而薛SIR乃B班的班主任,故此他從來沒有教過我,但我對他卻頗有印象。記得有次上社會課時,有同學問梁SIR「摩門教」是甚麼來的,梁SIR答道:「他們傳道時喜歡觸摩人家的門口,所以被稱為摩門教」。過了不久,有一天轉堂時,薛SIR無端端走進課室來,告訴我們「摩門教」乃是英語Mormon的譯音,......其餘的內容不記得了。可以推想,大概是梁SIR隨口答了同學的問題,下課後再詢問薛SIR,薛SIR告知其真相,梁SIR便請他代向同學們解釋。本來,梁SIR是大可以不了了之的,同學們相信亦很快便忘記
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發表時間:2015年12月20日 | 全文

小學生活追懷(四)救世軍光裕小學上午校1977年全體老師合照


小學生活追懷(四)救世軍光裕小學上午校1977年全體老師合照  後排左三是馬國標老師。印象中,他是我們五年級時才新來的老師,任教英文和體育科。此外,他也是課外活動組中,負責教吹口琴的(牧童笛則好像是由秦副校教導)。我對馬SIR的印象並不差,但當時全班大部分的同學(特別是那些女生),卻十分討厭他,我也記不起原因了。我只記得有一次上數學課時,大家在講馬SIR的壞話,副校用不甚猥瑣的神情,對陳麗馨說:「佢點樣衰法,出黎細細聲講我知。」本來按照慣例,五年級的主科老師,是要跟上六年班的,但大概學校明白到馬SIR跟我班關係不太好,所以我們六年級時改由Miss Fung教英文。不過,由於參與課外活動的緣故,
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小學生活追懷(五)一首日本民謠


小學生活追懷(五)一首日本民謠  香港上世紀六、七十年代,大學學位稀缺,因而師範學院的畢業生,質素極高。他們投身社會,從事中小學教育工作,往往成為優秀老師,情況跟今天實不可同日而語。我小學時的音樂科老師(亦是中文、社會科老師兼班主任)梁湛文先生(後排左四),即是其中一例。   以下是梁Sir當年曾在課堂上教過我們唱的一首日本民歌,歌名已經忘記,只記得油印歌集上是寫著「秋潭填詞」的。有一次梁Sir自彈鋼琴,引領我們唱至中段,忽然停止下來,說某句歌詞填得不太好,隨即略作修改。我下課後曾經問過他:「梁Sir,您是否就是秋潭呢?」他只是笑而不答。我猜想,梁Sir就是填詞者了。長溝流月,雪泥鴻
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以德報德,以直報怨--論香港人在日本核電災難中應持的立場


以德報德,以直報怨   2011年3月11日,日本本州東北部海域發生了一場里氏8.9級的特大地震,由此引發的海嘯,瞬間淹沒了關東地區仙台、宮城一帶,人民痛失家園,財物損失甚鉅。正是福無重至,禍不單行,隨後福島核電廠又發生輻射洩漏問題,擾攘至今,尚未平息。  面對此情況,香港綠色和平組織,遂於20日晚上,在中環立法會對開舉行一場名為「心繫日本地震,反思核電安全」的燭光晚會,藉此向日本地震及海嘯災民表達哀悼。參以宣傳的介紹,謂此舉的意義,乃「日本九級大地震令無數人痛失家園,數以萬計災民仍下落不明。此時此刻,我們應心繫日本,盼望他們能盡快重建家園,從地震及核電災難的傷痛中站起來」云云。  此外,同日
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結他彈唱--鐵塔凌雲

結他彈唱--鐵塔凌雲曲:許冠傑 詞:許冠文 原唱者:許冠傑   這是一首1970年代的經典舊歌,曾開一代的風氣。   中學時代,筆者十分喜歡這首歌。猶記1981年唸中學四年級時,有一回曾跟同學到西區炮台山(龍虎山)燒烤旅行(成員包括:黃師傅、阿徐、蛤蚧、阿 MAN、阿標和一位外校的朋友雲中鶴),大家一面走路,一面唱這歌。一晃眼便已三十年,物換星移,重憶往事,不無唏噓之感。  三腳貓伎倆,練得又不熟,純粹玩玩而已。有辱青聽,幸勿見笑。
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「花間日課」與「四時歡」(上)

「花間日課」與「四時歡」(上)   清初陳湨子所撰的《花鏡》,堪稱我國園藝史上殿堂級的作品。其中卷二《課花十八法》中有《花間日課》四則,文辭典雅,意境幽美,讀之令人回味無窮,讚賞不已。由於此書的科技實用色彩甚濃,讀者若以同一心態閱覽此節,往往未能得其要領。事實上,《花間日課》原非陳氏親撰,其內容百分之九十五以上是抄錄自明代程羽文的《清閒供》。今試對比如下:    《花鏡.花間日課》         《清閒供.四時歡》 ◇春晨起:點梅花湯,課奚奴灑掃曲房花徑。閱花曆,護階苔。禺中:取薔薇露浣手,薰玉蕤香,讀赤文綠字書。晌午:採筍蕨,供胡麻,汲泉試新茗。午後:乘款馬,執剪水鞭,攜斗酒雙柑,往聽
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「花間日課」與「四時歡」(中)


「花間日課」與「四時歡」(中)   文章運用了頗多的典故,閱讀上要求具備一定的國學基礎,這裏也不擬逐句作白話語譯。最重要者,作者是要點出一意境,簡而言之,即「生活藝術化」。人只要循此方向,於不同季節的不同時段,自可有其賞心樂事。至於所作何事,則絕對不能執實。所謂「花間日課」,不可理解成每天硬性規定的動作。  以下且從日常生活的各方面,略看作者的描述。一)衣飾晨起芰荷為衣,傍花枝吸露潤肺午後戴白接蘺冠,著隱士衫,望霜葉紅開     在衣飾方面,作者提到「芰荷為衣」、「籜冠蒲扇」、「著隱士衫」、「布衣皮帽」等。  首先,芰荷為衣,典出屈原《離騷》:「製芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。」蓮葉乾
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科學與信仰的關係


科學與信仰的關係  前幾天忽然收到網友ShangCC先生寄來的私人YOUTUBE影片《科學與信仰的關係》,還希望我能作點回應。有興趣一看的朋友,不妨直接到YOUTUBE跟Shang先生關絡,相信他會十分樂意跟大家分享的。坦白地說,我近年已變成一個只愛吃喝而厭倦思考的中年胖子,對於這類勞神費精的論題,實在不容易激起很大勁頭來的。影片長達36分鐘,製作十分認真,我勉力地分兩次才能看完。Shang先生對宗教的真誠和熱忱,我不由得不表示由衷的敬服。事先聲明,我不是這方面的專家,以下隨便寫幾句,沒有任何高深玄妙的理論。思考不周,錯漏在所難免,還望Shang先生多多賜教,幸勿見怪。一、科學宗教,職能各異
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從「董狐之筆」揭公民黨的虛偽狡詐──有關外傭爭取居港權案


從「董狐之筆」揭公民黨的虛偽狡詐        ──有關外傭爭取居港權案 一、公民黨所謂的澄清與聲明  公民黨利用香港法律漏洞,濫興訴訟,損害香港根本利益,早有前科。這次幫助三個菲律賓家庭入稟高院,申請司法覆核,以違反基本法為理由,挑戰《入境條例》,可謂賊性難改。茲事體大,政府已嚴陣以待。假若一旦敗訴,長遠的惡劣影響,絕對較以往幾次來得嚴重。  菲人興訟,事情發生於去年十二月,入稟狀由公民黨核心成員、憲制及管治支部副主席李志喜撰寫。在最近一次立法會特首答問大會上,民建聯陳鑑林議員提出:「有很多事往往是防不勝防,有一些不負責任的政黨或政客在某一些時候會搞一些事而使特區政府無法應付,譬如
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從「法治」的角度看外傭居港權之爭


從「法治」的角度看外傭居港權之爭   有關外傭爭取居港權的司法覆核案件,已於 2011年8月22日在香港高等法院開審。儘管裁決的結果對香港社會將產生甚大的影響,但主審法官林文瀚表示,法庭只會考慮「法律」的觀點。裁決結果將於9月底前以書面報告形式公布。筆者雖非以法律為專業,但亦不揣淺陋,嘗試以外行人的身份,從比較宏觀的「法治」角度,探討此案的癥結所在,同時預測此案可能會出現的後續發展。一、《基本法》第24條與第154條  根據現時香港的《入境條例》,外籍家務傭工即使居港滿七年,亦不能享有永久居港權。興訟者所持的最大理據,乃現時《入境條例》的有關規定,違反了《基本法》第24條。根據《基本法》第2
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